Жили-были альбиносы

Жили-были альбиносы.

Все мы знаем, что черный цвет кожи, и волос, и глаз - это недостаток, и далеко не украшает человека. Более того, человек получает этот цвет как клеймо, на нем написано, что он - раб, низшего сорта человек, полуобезьяна. Даже Александра Сергеевича Пушкина за его темные кудри и смуглый цвет лица прямо в лицо называли обезьяной. От этого он не становился на четвереньки, и не уподоблялся дикому зверю, а сохранял человечность и доброту своего характера, так как знал свое происхождение от святой женщины Евы, которая была святее и белее снега. "Свет, мой зеркальце", "свет красавица", "светлая и чистая", все это выражения об добром характере, незамутненном уме, и о светлом и чистом облике, также светлой и чистой одежде. Остатки светлого народа от Евы прародительницы назывались в легендах "белая чудь". Сами себя они таковыми не называли, "чудь" от слова "чужое", "ненужное", "запретное".

Посмотрите вокруг себя, что мы видим, появляется все больше новых стран с характерной черной окраской внешнего облика, и с характером законов, беречь не светлое чистое, а темный окрас, и следовать этим традициям. Если белый человек, буквально, со светлой кожей, и светлыми волосами, и голубыми глазами захочет принять гражданство этой страны, он обязан следовать ее закону по традиции окраситься специальной несмываемой хной в черный цвет с ног до головы. Его кожа, волосы и глаза становятся темными, его характер становится направлен на затемнение, очернение светлого облика. Ему запрещено законом даже вспоминать о том, что его мать была белой и светлой.

Мы видим как появляются страны, где люди обязаны иметь темный цвет внешнего облика. Но обратите свое внимание на мелкую незаметную подробность в этом мире: ещё ни разу не появилось ни одной страны на свете, где бы людей физически окрашивали в белый цвет, и кожу, и волосы и глаза. Нет такого закона нигде на свете, чтобы люди имели традицию беречь светлый облик: свою светлую кожу, светлые волосы, светлые глаза. Есть только у животный - это "Красная книга", в нее занесены очень редкие существа, имеющие белый цвет. Это парадокс природы? Или это парадокс развития ума человека, приведший к полной деградации?

Мы все учились в школе и не со стороны закона и его учителей, в со стороны взгляда самих учеников, все мы понимали одну элементарную вещь: если облик черен, он ещё и глуп. А глупым и рабом быть никто не хотел. Все хотели быть светлыми, умными, чистыми, воспитанными, добрыми. Они мечтали, чтобы их дети стали хоть чуточку счастливее, то есть белее. Но к сожалению, никто для них не написал такого закона, чтобы они были счастливы и светлы как характером традиции, так и внешним обликом. Поскольку таких традиций и законов: "окраситься в белый цвет" нет.

Из воспоминаний Екатерины Пановой о своем детстве. Я родилась и выросла в русском городе Чите, столицы Забайкалья.

На моих глазах не стало Забайкалья, его поглотила армия оккупантов из Японии. И появилась целая огромная страна под название Бурятия. Сейчас для Бурятии появляется первая письменность, первые школы в нашем городе. Мне довелось жить на окраине города очень близко расположенного к центру города возле вокзала Чита-2. Мой район назывался "Остров", поскольку прямо в городе находится важная достопримечательность Забайкалья это - слияние двух рек. В реку Ингоду впадает ее приток река Читинка. В этом месте слияния протока соединяла обе реки и образовывала настоящий отрезок суши остров, окружённый водой. Была ещё одна протока, которая разделила этот остров на две части: Большой остров и Малый остров. Большой остров находится у подножия горы Батарейная. Город Чита расположен внутри котловины потухшего вулкана в высокогорье с резким континентальным климатом: то жара, то холод, то сильные ветра, то безветрие, то ливни, то засуха. Малый остров находится с другой стороны котловины у подножия горы Титовская сопка. Здесь находится и вокзал и локомотивное депо. Здесь прямо на железнодорожных путях на вокзале ставили свои палатки кочующие цыгане. Цыганки носили на руках малых детей и посиди милостыню. У одной из цыганок я видела в руках светловолосого кудрявого малыша. Может она родила ребенка от русского парня. Но существует русское поверье, что цыганки ходят по домам и прося милостыню, продукты и вещи, воруют маленьких детей. Я видела, как этот ребенок стал окрашен в темный цвет. Сначала было окрашено его лицо, как маска на лице из темных неоднородного цвета пятен. Как будто его измазали в грязи. Потом он стал окрашен полностью в темный цвет и кожа, и волосы, и глаза. Теперь его стало не отличить от ее детей. Цыгане заходя в деревянные одноэтажные частные дома, там же поселялись и осели. Оседлые цыгане заселили целый район деревянных старых домов. И образовали цыганские ряды. По их индийской традиции нужно окрашивать весь внешний облик в несмываемый темный цвет. Кроме этого у них был состав, от которого волосы становились кудрявыми и уже никогда не распрямляясь.

В наши дни эти дома разрушились, поскольку цыгане не по учены к труду, и не ремонтировали избы. Эти аварийные руины снесли и цыган переселили в благоустроенный дом общежитие в районе магазина "Радуга". Они расселяются вокруг по аварийным двухэтажным баракам. Но оседлые цыгане уже не соблюдают традиций, и если у них рождаются светлые дети, из не окрашивают в темный цвет. Они сливаются с местным населением, пополняя ряды рабочих.

Вернусь к рассказу о Малом острове. Во время первой и второй мировой, а теперь уде и третьей, в городе открывают границы и начинается оккцпаци населения японскими завоевателями. Они занимают важные места в городе, образуют штаб дивизии в центре города, вывешивают свой флаг японский. После первой мировой войны не все японские завоеватели уехали в Японию обратно. Некоторые здесь стали кочевать по лесам и стали называться бурятами. Некоторые из них остались на важных местах города. В самом городе на малом острове японские завоеватели заселили целый район, который стал называться бурятские ряды. Это одноэтажные деревянные дома под горой Титовская сопка. На склоне горы на дороге Московский тракт были насаждения озеленения тополями советскиз времён вождя Брежнева. Среди этих тополей бурятское поселение сделали себе кладбище: на тополя привязывали амулеты и ленточки, изготовленные в Японии и Китае. К ним ездили родственники из Японии и Китая в качестве туристов, но оставались и заселяли территорию всего Забайкалья. Таким образом в средах и деревнях вместо церквей русских стали бурятские дацаны. Своего языка они не имели. У власти в городе губернатором был матафонов из тех японских завоевателей в первую мировую воцну. В центре города  стала располагаться особенная школа для детей высшего класса правительства города Читы, школа с китайским языком. Сейчас на Малом острове появилась школа с бурятским языком. На наших глазах рождается новая страна со своим законом и своим языком. Буквально. Японские банды в городе воруют голубые глаза у людей, вставляют себе и проходят по этим метрическим данным на место этих людей. Причем вставляют глаза отдельному человеку не бурятского происхождения, в смесь, который должен служить этой банде послушным зомби. На глазах, на мощах русских людей строится новая страна. Эти японские фашистские завоеватели называют русских ленинцев украинскими фашистами, чтобы получать ленинские награды и благодаря наградам проходить на важные места города. Японские фашистские завоеватели объявили негласно награду за головы русских ленинцев. Эта награда так велика, что народ города уходит с работы и присоединяется к банде "матафоновцев". Более того власти города уничтожают все предприятия, чтобы у русских ленинцев не было работы и средств к существованию. Таким образом, идёт не объявленная оккупация города Читы и Забайкалья.

На Малом острове в деревянном доме проживала семья альбиносов - Пановы.

После оккупации Первой мировой войны на малом острове стали проживать в русских избах семьи японских фашистских завоевателей. В семье Пановых было горе, дети потеряли своих родителей. Их приемными родителями стала японская семья, которые стали носить фамилию детей. Японец Панов стал начальником тюремных лагерей в городе Чита. Дети альбиносы Пановы попали не в пионерский лагерь, а в тюремный лагерь. Там они получили инструктаж и влились в банду "матафоновцев". В городе произошло это событие, выросла страна Бурятия, где тоадицие стало красить внешний облик индийской хной в темный несмываемый цвет. А традиции красить кожу в белый цвет и подобной страны, почему то не возникает никогда. Эта странность, которую я на людаю каждый день перед своими окнами дома живя на Малом острове. Чем объяснить это событие? Я не знаю. Хотя выйдя замуж, сама стала из Тимофеевой: Пановой. Я приходила с мужем на кладбище, где похоронены двое муж и жена Пановы японского происхождения. История моего мужа тоже очень запутанная, как оказалось он также попал в руки в приемным родителям Пановым, стал по фамилии Пановым. Но не являлся Пановым, а как оказалось Тимофеевым. Поскольку он мне оказался родственником, я попросила у него развод. Живя с ним в разводе перестала с ним поддерживать общение и родство, поскольку у него воспитание заложено не русскими ленинцами, а японскими завоевателями банды "матафоновцев". Я не могу найти с ним общие интересы. Живя с ним в разводе, я обнаружила ещё одно родство с ним: его настоящая мать является внебрачной дочерью Бориса Евгеньевича Грачева - Галина Григорьевна. Она воспитывалась без матери с отцом, он дал ей образование и работу рядом с собой в психиатрической больнице врачом. Без матери, поскольку ее мать Галина Евгеньевна Фадеева ушла служить на фронт на поиски своей матери Прасковьи. Без вести пропала Прасковья Муравьева по железной дороге в товарном поезде из Красноярска в Германию в концлагеря. И по дороге туда попала в катакомбы города Одессы в Крыму, откуда и была родом. Все ее дети поехали искать в катакомбах свою мать Прасковью. В те времена была оккупация японскими фашистами, проходил через всю Россию санитарный поезд японских военных одетых в белые халаты с белой повязкой на руке с красным крестом. Они браковали русских людей в концлагеря: психически больные люди получали клеймо фашистский крест, раба принадлежащего армии Германии. Этих людей везли товарными поездами. Они могли убежать во время следования поезда. Эта Надежда на жизнь Прасковьи давала сил ехать по всей этой железной дороге, чтобы ее найти.

Мой бывший муж Тимофеев вне брака родился от Тимофеева Михаила Николаевича. Я родилась от Тимофеева Владимира Николаевича. Владимир старший брат, Михаил младший брат. Мой бывший муж родился вне брака от Галины. У Галины мать Галина Евгеньевна. У Галины Евгеньевны настоящее отчество евлампиевна. Она сменила его специально, чтобы не было путаницы, потому что имя Евлампий и писать и выговаривать очень сложно. Моя же мама родилась от Зои Евлампиевны Фадеевой. Зоя старшая, места Галины. Таким образом, моя мама двоюродная сестра Галины Григорьевны. А мой бывший муж приходится мне троюродным братом по матери. И двоюродным братом по отцу. Поскольку он рожден вне брака, он не имел фамилию Тимофеев. Михаил Тимофеев пошел учиться в мед училище. Там познакомился с Дмитрием Пановым. Там же познакомился с Галиной Григорьевной и пригласил ее сходить с ним в кино в кинотеатр "Спутник". Возле кинотеатра спутник стоят деревянные частные одноэтажные жилые дома со времён японской оккупации первой мировой войны там проживали двое: он и она семья, японцы Пановы с приемными детьми-альбиносами Плановыми. Там в этих домах появилась банда Пановых, которая состояла в банде "матафоновцев". У японцев Пановых родился родной сын Дмитрий Панов японского происхождения. Он женился на женщине Ирине старше его.   Мать Ирины родилась в деревне недалеко от города Читы от Матафонова вне брака и называла себя украинкой с Украины. Ирина приехала в город Читу и вышла замуж за Дмитрия Панова, и стала проживать в его доме. Возле кинотеатра стояло летнее кафе на берегу реки на пристани и место это было очень оживлённым благодаря тому что здесь располагалась поликлиника и детский сад. Банда промышляла воровством на пляже пристани и в кафе. Места для влюбленных здесь не было, ни кустов, ни углов. Ирина стала сдавать свою постель студентам за деньги на один час для занятий сексом. Михаил и Галина в этой постели зачали ребенка внебрака. Михаил изменил Галине с Ириной. Ребенок оказался в руках Дмитрия Панова и Ирины, стал расти с ними на правах родного сына. Галина посадила в тюрьму Дмитрия Панова. И положила в психбольницу Михаила Тимофеева и Ирину. И их лечил лично отец Галины - Борис Евгеньевич Грачев. Это грустнАя история про то, как бывший муж получил воспитание в банде "матафоновых" и рос без своих родных родителей под чужой фамилией Панов. Его друзьями детства были его сводные родственники по фамилии были альбиносы Пановы. Дальше Пановы переселяются в деревянные одноэтажные дома у старого кладбища, где были похоронены казаки царского времени. Это кладбище в сосновом бору снесли власти матафонова и на этом месте сделали рынок "барахолка", где люди приносили бывшие в употреблении вещи и одежду и перепродавали ее. Конечно, много было вещей сворованных и перепроданых. Ирина работает скупщицей краденного, что ей приносит банда "матафоновцев", недовольных женщин, она угощает отравленной водкой насмерть, ходит по похоронам и работает алакальщицей тех, которого отравила. Банда промышляет поджогами домов.